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「尔时世尊食时」，意思就是吃饭时侯到了。
　　佛的戒律是日中一食，每天中午吃一餐。一般中国人是一天吃三餐，印度人吃饭用手抓，中国人用筷子，外国人用叉子，反正都是用手吃饭。
　　佛家认为：早晨是天人吃饭的时间，中午人道吃饭，晚上鬼道吃饭。佛采用的制度，以人道为中心，日中一食；后世弟子们，过了中午一点钟就不吃饭了，这个是佛的制度。
　　本经所讲吃饭的时侯，是佛自己所规定的日中一餐。佛虽然是太子出家，但是他以身作则，吃饭时间到了，「著衣」，穿好他的法衣，就是那件袈娑。
　　其实佛的衣服就是那件袈娑，他的衣服和现在的僧人所穿的这个衣服不一样，现在的僧人的僧服是明朝老百姓的便服，当时，俗人和僧人衣服不同之处在于，僧人的颜色朴素而已。
　　分别身分就在头发，出家人是光头，在家人有头发，衣服都是一样的。
　　佛的衣服是一件袈娑，又称福田衣，袈娑的横条、直条，依照受戒的情形都有规定。条纹像一块田一样，是为众生培福的标记，所以叫做福田衣。
　　由本文可以看到平常佛也穿便衣，尤其印度人，天热的时侯，膀子统统露出来。
　　我们现在看到释迦牟尼佛的闲居，是比较自由一点，可是到了吃饭的时侯，著衣，仍要穿好他的袈娑，「持钵」，拿著饭碗。
　　衣服穿好了，端了吃饭的钵，「入舍卫大城」，到这个首都。
　　「乞食」，讨饭，土话叫做化缘。佛的戒律规定，佛弟子们不但不做饭，连种田也是犯戒的，一锄头下去，泥土里不晓得死多少生命，所以不准种田。夏天则结夏，弟子们集中在一起修行、打坐，不准出来。因为印度是热带，夏天虫蚁特别多，随便走路踩死了很多生命，故不准许。在夏天以前先把粮食集中好了应用，到了秋凉以后才开始化缘。这是当时的制度，后来佛法传到中国，随着时代不同，规矩也就慢慢就有所改变了。

化缘，规定弟子们不要起分别心，穷人富人一样，挨次去化，不可以专向穷人化缘，或专向富人化。譬如迦叶尊者，是印度的首富出身，但是他特别同情下层的贫苦社会，所以他都到贫民区去化缘，同时收些弟子也都是穷苦的人。另外一个弟子须菩提尊者则相反，喜欢到富贵人家乞食化缘，佛曾把他们两人叫来说：你们这个心不平，不管有钱没钱，有地位没地位，化缘的时侯，平等而去，此心无分别，而且人家给你多少就是多少，这一家不够，再走一家。
　　
　　这一段是讲化缘吃午饭的事。我们研究佛经，会发现所谓夜里到白天，昼夜二六时中，佛都在禅定中，在如来大定中；只有中午吃了饭，才打坐休息一下。大概从下午一两点到五六点钟说法，等到天快要黑了，大家闭起眼睛又入定去了。
　　在舍卫国首都的大城，他挨门挨户的化缘。化好了以后，「还至本处」，没有说在路上就吃起来了，不像我们买一根冰糕，一边走就咬了一口，很没有威仪的。
　　佛把饭碗端回自己的讲堂，「还至本处」，在规定的地方吃饭，「饭食讫」，饭吃完了。「收衣钵」，再把衣服及碗都收起来。然后有一个动作，「洗足已」，还打水洗脚。
　　大家看，佛像普通印度人一样，光脚走路，踩了泥巴还要洗脚，非常平凡，也非常平淡，老老实实的就是一个人。
　　「敷座而坐」。洗完了脚把自己打坐的位置铺一铺，抖一抖，弄得整整齐齐，也没有叫学生服侍他，更没有叫个佣人来打扫打扫，都是自己做。生活是那么严谨，那么平淡，而且那么有次序。由这一段看来，金刚经会使人觉得学佛要设法做到佛的样子才好，不像其它经典那样，把佛塑造得高不可攀，只能想像、膜拜。

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看了金刚经，佛原来同我们一样的平常，虽是太子出家，但是他过的生活同平民一样。当时印度的阶级森严，他却指定一个最低贫民出身的弟子优波离尊者，执法管纪律，任何人犯了法都一样处理。所以在现实的生活里，在最平凡中，建立了一个非凡神圣的境界，也就是佛的境界。

金刚经的开经偈：
　　无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
　　我今见闻得受持，愿解如来真实义。
　　据说是武则天写的。
　　那金刚经里面的甚深微妙法是什么？？
　　如来的真实义又是什么？？
　　一年多的时间，本着读经百遍，其义自现的观念。
　　把金刚经认认真真读诵了几百遍，有些许心得。阐述如下：
　　第一个关键点是：至贱则无敌。
　　人躺在地上，就没人能打倒他。
　　至贱第一步就是：无我相无人相无众生相无寿者相。
　　解释如下：
　　无我相，就是不把自己当自己，当成其他什么人都行。
　　无人相，就是不把自己当人，当成其他什么众生都行。
　　无众生相，就是不把自己当众生，当个石头都行。
　　无寿者相，石头还有生灭，就是不把自己当成有生灭的东西，当成虚空都行。
　　总而言之，就是看贱自己，别把自己当一回事，至贱则无敌。
　　至贱第二步就是：无我见无人见无众生见无寿者见。
　　无我见，别把自己的思想见解当一回事。
　　无人见，别把人的思想见解真当一回事。包括自己和佛陀。
　　无众生见，别把有生命众生的思想观念真当一回事。
　　无寿者见，别把有生灭的东西的思想观念真当一回事。
　　总而言之，进一步看贱自己，别把自己能思想理解的玩意当一回事，至贱则无敌。
　　无四相，则无思惑。
　　无四见，则无见惑。
　　做到人无我，法无我。
　　通达无我法者。
　　人做到了这一步，岂非无敌天下？？
　　宛如虚空，谁能与之为敌？？
　　虚空里的东西来来去去，但虚空始终沉静，空性终始如一。
　　无所从来，亦无所去。不来不去，是名如来。
　　第二个关键点：至贱了，就能无所住而生其心。
　　至贱了，一切都无所谓了，心念则无所滞碍。
　　不会因为碰了女孩屁股睡不着觉。
　　不会因为见了漂亮女孩睡不着觉。
　　不会因为听了叫床声就睡不着觉。
　　不会因为嗅到女人香就睡不着觉。
　　不会因为吃了伟哥就睡不着觉。
　　不会因为想着梦露就睡不着觉。
　　反正，该吃吃，该睡睡。
　　这样，才能不住色声香味触法生心。
　　外息诸缘。内心无喘。心如墙壁。可以入道。
　　第三个关键点：如能实信至贱无敌，则福德无量。
　　最大的福德就是智慧。
　　心无所住，则无所欲，无所欲，则无所蔽，无所蔽，则智慧自现。
　　第四个关键点：净信很难，需要积累N多功德。
　　至贱，要求无四相，无四见。
　　这些通过感官思想不能了解，又不是所见所闻所想所能触及。
　　若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
　　如果这样，自己岂不是OVER没有了？？断灭了？？
　　种种情思疑虑，障碍丛丛，难以置信。
　　第五个关键点：受持读诵金刚经，则功德无量。
　　每个关键点都有原经文对照。
　　OK，五个关键点讲完了。
　　现在，大秘密出现了。我们把五个关键点倒过来看。
　　就是金刚经修持的一个大秘密。
　　1、受持读诵金刚经，功德无量。
　　2、因为功德无量，所以能净信。
　　3、因为净信，获智慧无量福德。
　　4、因为福德无量，所以能无所住而生其心。
　　5、因为心无所住，所以能无四相无四见。
　　6、因为无四相无四见，所以至贱无敌。
　　但，古往今来，又有几人能深解如来真实义？？
　　又有几人能做到至贱无敌呢？？
　　至此，掩卷长叹。果然是：
　　无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
　　纵使百千万劫后遭遇了，也仅仅是想得到，做不到，看得破，忍不过而已。
　　至贱无敌，何其难哉！！