|
三十九章 道一的得失
昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一以为天下正。 天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；侯王无以正，将恐蹶。 故贵必以贱为本，高必以下为基。 是以侯王自谓孤寡不穀，是其以贱为本也，非欤？？ 故至誉无誉。是故不欲碌碌若玉，珞珞若石。 往昔得到了一的：天得到了一，因而清明；地得到了一，因而安宁；神得到了一，因而灵妙；谷得到了一，因而充盈不已；侯王得到了一，因而天下走上正道。 天无以清，将恐破裂；地无以宁，将恐震动；神无以灵，将恐休歇；谷无以盈，将恐枯竭；侯王无以正，将恐颠蹶。 因此，尊贵必定以卑贱为根本，崇高必定以低下为基础。 所以侯王自称孤寡不穀，是以卑贱为根本啊！！不是吗？？ 所以，至高的声誉，是没有声誉。因此，不愿琭琭晶莹好象美玉，宁愿珞珞平凡好象顽石。 | |
|
楼主老大辛苦了，
不过我境界差太远，看得更辛苦。呵 看来还是我没能力说得更浅显，水平也就这了，最近事情比较多，拉下的进度过几天补吧。 有的人看后可能会失望说，怎么没什么密法，不是有很多用丹道来解老子的，但我看后发现这样解的往往只能解释一些章节的一两句话，支离破碎。实在不成体统。万般神通皆小手术，唯有空空是大道。 其实理即事，只是我们没法舍掉德，所以没法了解大道。 事有本末，这是最关键的，本就是大道不是小手术。比如我前段发贴，因涉及莫须有的被删了，题目是为什么愚痴到要共同关注碳排放而不能关注军事环境。碳排放是本吗？？绿化植被，环境污染才是本，现在我们本都没有，被西方傻傻的牵着鼻子走 | |
|
丹溪 22:50:13
如何理解庄子里的至人无己，神人无功，圣人无名？？ 坐看云起 23:05:45 说完了，那是白话，再怎么解释我也不知道 只好换个说法，至人无己，是以真我永恒； 神人无功，是以其功不没；圣人无名，是以其名不去？？ | |
|
遗世独立是指的自己的精神境界，并非真离世
当内心真正达到宁静时，万事皆不在心中，又不离心中，此谓真离世，燕处超然，高高山顶立等等皆指这种状态 | |
|
四 十 章 道一之本
反者，道之动也； 弱者，道之用也。 天下万物生于有，有生于无。 对立与转化，无往不复地统一在道的运动规律里的； 道体至虚，似是柔弱无用，却为天下有用之本。 天下万物生于有，有生于无。 | |
|
四处逛 该用户已被删除
|
楼主您好,我读《老子》第75章，“夫唯无以生为者，是贤于贵生。”的时候，总觉得任何译法都不能逐字原汁原味的翻译过来。所以迫不及待想向您请教下您的译法，能不能提前指教下？？谢谢。
|
|
四十一章 闻道明道之要
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡； 下士闻道，大笑之，不笑，不足以为道。 是以《建言》有之曰： 明道若昧，进道若退，夷道若类?； 上德若谷，广德若不足，建德若偷； 质真若渝，大白若辱，大方无隅，大器免成， 大音希声，大象无形；道隐无名。 夫唯道，善始且善成。 上士闻道、勤而行之。中士闻道、若存若亡，似信非信，或信而不能用。下士闻道、大笑之。不笑不足以为道。 故箴言有之曰： 上士明证大道，大智若愚，深藏若虚。日进于道，更加谦卑自守。心行平坦的夷道，外若同尘混俗类。 上德若谷，德无不容；广德是道无止境，德化无极；修道建德，出于自然，不求人知。 上士内贞介如玉而外能与世浮沉变化。纳污含垢，故大白若辱。大方无适不可，故无边无隅。大器无可量，故非以后天之力所能成。 大音希声。大象无形。道隐于无名。 善为道者，唯道是从，慎终若始则自然成就。 | |
|
四处逛 老兄，很多是无法直译的
| |
楼主
