2.10章 论北斗七星之生杀大权北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七个恒星组成的。这七个恒星组成斗柄状围绕着北极星转动，北极星又称紫薇星，是上帝（如来佛，玉皇大帝）之居所，这七星就是上帝耶和华的七灵七眼，也是启示录里的七个天使，在中国称七大星宿，这七大星宿辅佐上帝俯察天地万物，辅佐上帝主宰宇宙一切事物，故也七政。所谓“七政”，据《索隐》引《尚书大传》，指：春、秋、冬、夏、天文、地理、人道。即是说，自然界天地的运转、四时的变化、五行的分布，以及人间世事吉凶否泰皆由北斗七星所决定。《太上玄灵北斗本命长生妙经》云：“北斗司生司杀，养物济人之都会也。凡诸有情之人，既禀天地之气，阴阳之令，为男为女，可寿可夭，皆出其北斗之政命也。可见这七星相当于上帝的七大大臣，具体负责执行上帝的一切命令，监管宇宙万物的运行及其生老病死。战国时的《冠子·环流篇》:“斗柄东指,天下皆春;斗柄南指,天下皆夏;斗柄西指,天下皆秋;斗柄北指,天下皆冬“。这是以中国为观测点和验证点而得出的结论，实际上南半球和北半球的春夏秋冬是不一样的，但这个结论说明了地球的运行位置是由斗柄所决定的。北斗七星斗柄所指的方向决定我们地球的运行位置，地球严格按照斗柄所指方向而运行，所以地球上的春夏秋冬表面看是由于地球自转轴的倾斜引起地球赤道平面和黄道平面成一定夹角运行而形成的，实际上是地球按七星的指挥运行而形成的春夏秋冬。就是说地球的自转轴以什么角度运行，什么时候运行到哪里是由北斗七星决定的，当然北斗七星又是严格按上帝的命令执行的。北斗七星不仅仅决定地球上的春夏秋冬，而决定地球上万物的生死祸福，能够夺取万物的灵魂气。对于植物而言可以通过春夏秋冬的气候温度变化而让植物在一年之内生灭，也可以根据上帝律法夺取相应植物的甲乙灵而命植物死亡，也可以夺取人的先天气而命人的灵魂离体而死，也可以指挥别的动物互相伤害而亡，还可命人受寒邪生病而逝世。故在佛教里有《佛说北斗七星延命经》来延长人的寿命，在《三国演义》诸葛亮也用北斗七星灯起法延命，在道教改运和改风水里也是用北斗七星法最有威力。北极星即紫薇上帝，一气化三清，木灵化出甲阳元灵和甲阴元灵，居于左辅和右弼星，此两星隐而难见，这样七星变为九星合于奇门遁甲的九宫。北斗七星合于人体七窍，即指头面部七个孔窍（眼二、耳二、鼻孔二、口），两隐星合于人体隐秘的大小便两窍。七星也合于人体的七魄，人体七魄分管人体的各种内部机体功能。上帝六日造万物，第七日安息，安息表示成就永生，故耶稣上帝说他是安息日的主，就是决定人是否永生的神，而七星有七数，没有安息日，故司生死轮回之职。北斗七星加三清正好合于十数。我们看七字和匕字很像，匕出于七，故七主杀《圣经》启示录1：16他的右手拿着七星，有一把两刃的利剑从他口中吐出来；他的脸发光好像正午的烈日。这里就是描述上帝耶稣以七星监察世界而行使因果报应。

2.11章 洛书和人体结构及地球能量场洛书古称龟书，是阴阳五行手术数之源。在古代传说中有神龟出于洛水，其甲壳上有此图象，结构是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮\"洛书\"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说：\"河出图，洛出书，圣人则之\"，就是指这两件事。洛书图形如下：  2.11-1.jpg (45.26 KB)2015-4-6 15:57一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五为土，这个数字与五行属性跟河图一致，我们看图上有一个基准线，我们仔细看一和六肾水到基准线的平均高度，以及二七心火，三八肝木，四九金和五土到基准线的平均高度按从高到低的排列是肺金，心火，脾土，肝木，肾水，再看其所在位置，这个洛书就如同是一个人面对我们站在我们面前，这个人体五脏的位置基本符合，如果把脾改为胃就完全一致了，所以这个洛书就是人体结构图。洛书中的一和六表示肾水，用一表示肾阳，六减五等于一，故用六表示阴一的意思，即肾阴，说明这个肾必须要阴阳平衡，其他心，肝，肺都是要阴阳平衡的，但我们从洛书上看见脾有阳五，缺少了阴十，说明脾只能阳，不能阴，否则身体就会生痰湿得怪病，影响先天气的子午流注和血液的正常运行。十又为阴元神，中央土没有十就表示人的阴元神不在人体内，有五表示阳元神在体内。洛书中阳多于阴，故人体要健康也必须阳略高于阴。人体脾脏阴阳不平衡，自然生妄想之心，如果脾脏阴阳平衡，那么要就生病而影响其他脏的阴阳平衡，所以人是一个矛盾体，从出生走上死亡也就是自然规律了。我们前面说过，五行能量按水，木，土，火，金排列，而人体后面的督脉为阳经，从下往上是升阳，也就是越往上阳气越盛，也就代表能量越高，这个洛书的五行排列也跟这个能量排列完全一致。可见洛书描写的就是人体结构，上帝造人完全按五行能量等级来造的，是按照洛书来造的。人体背后为阳，人体的能量上升指的是阳能量的上升，符合太极图的如下如下上升规律：       2-11-2.jpg (24 KB)2015-4-6 15:57按五行的颜色，肾主黑，肝主绿，心主红，肺主白，又根据上北下南的地图位置和木为震东方，对面为西的原则分析。如果把洛书看成头北脚南，面朝地而卧扑而睡，五脏的能量位置就是地球的能量分布图。地球上的能量分布也是按这个洛书来分布的，以中国为中心，太平洋或美国西海岸为东，以中东为西，以欧洲和俄罗斯为上，以非洲为下。我们看非舟为肾水的位置，肾主黑，故其地球能量场较低，人的皮肤人住久了收地球能量场的影响为黑，同理，太平洋或美国西海岸为绿，据说美国出现过两个小绿人，被怀疑为外星人，本人认为是最原始的美洲人，或住于海底，如今出来了，中东阿拉伯人为红色，脸色黄偏宗红，上面欧洲和俄罗斯人为白人。地球能量场在一定的程度上会影响人的智力，中国虽然属于中，但是神州，经常有神下来投胎，所以可以时常提高人的智力而领引世界的发展。我们再看八门中的生，休，开三吉门分别在东北，北，西北，可见也是上北面有利于人的智力开发而吉利而取胜，说明上面（北面)的能量。为什么人要头北脚南面朝地爬卧才跟洛书的东西方位一致呢？原始人也许就跟动物一样，是爬着睡的，我们知道人体后面是督脉和膀胱，为阳经，能生发人体阳气而保护自己，而五脏六腑都有通道通往膀胱经，所以五脏六腑的寒湿邪和其他有害的东西都要通过膀胱经往下经脚排除，故膀胱经和督脉是不能够受寒湿风邪的入侵的，一旦受寒湿风邪的入侵而堵塞膀胱经，那么人体就失去自我调节和恢复健康的能力，所以所有的动物和古时的人由于没有棉被等外在保护措施，都不得不爬着睡，而这种睡法也能保证人体的场能和地球的场能一致以利于身体的健康。

2.12章 河图和人体经络及子午流注的关系 经络是人体内先天气运行的通道，每个脏腑均有左右两根相应的经络相连，人体五脏加三焦合上六腑正好与人体有十二根经络一一对应，这十二根经络形成一个环就称十二正经，古人定腑为阳，脏为阴，人体先天气每天按造固定的时间顺序在十二根正经中按固定的顺序往返流注，如环无端，中医就称子午流注。 其实十二正经的子午流注特点正好跟河图完全一致。 河图如下：   2-12-1.jpg (39.69 KB)2015-4-7 10:30根据中医五脏为阴，五腑为阳的原则，由于我们心分为真心（元灵）和幻想心（魂），所以人的心脏也分心和心包，心在内，心包在外对应于真心（元灵）外包着妄想心（魂），真心无我，以坤无极表示，为平衡阴阳，再用天代表小肠，天地五行配五脏三焦和六腑如下：   阳水为膀胱，阴水为肾  阳火为三焦，阴火为心包  阳木为胆，阴木为肝  阳金为大肠，阴金为肺  阳土为胃，阴土为脾  乾（天）为小肠，坤（地）为心 我们看河图的数字顺序完全跟我们的子午流注一致（天代表阳，地代表阴）：  天一生水，地六成之 （从足太阳膀胱经到足少阴肾经） 地二生火，天七成之 （从手厥阴心包经到手少阳三焦经） 天三生木，地八成之 （从足少阳胆经到足厥阴肝经） 地四生金，天九成之（从手太阴肺经到手阳明大肠经） 天五生土，地十成之 （从足阳明胃经到足太阴脾经） 地，  天（从手少阴心经到小肠） 子午流注图如下：      2.12-2.jpg (48.99 KB)2015-4-7 10:30   可见上帝造人之法则合于宇宙的生成法则。先天河图就是新事物的生成法则，是从无到有的法则。所有的气流经阳经的时候释放能量，称升阳，所有气流经阴经的时候吸收能量，称升阴，一放一收，中间的差值就是损耗。人体的肌肉器官就如电阻，先天气先天气一过就有损耗，损耗的能量用来生成新的细胞。 我们再回过头来看当年为什么大禹得到洛书就知道如何治理水呢？河图在洛书之前就有了，所以我们可以相信大禹本来就熟悉河图，河图说的是人体先天气的流动之理，而河流就如同经络，河水如同先天气，从河图里可以明白，河水要如先天气一样流动循环才能得彻底到治理，故要疏通河流，而不能用围堵的方法。大禹后来得到洛书后，又明白了人体的肾水最下，肺金能量等级最高，人体从口里进来的水最后通过肾膀胱而排出，因为能排除，所以水在体内没有祸患，因为大海的海拔位置最低，同于人体的膀胱，故大禹明白了要把高处的水排往低处，而把所有的水排往大海，于是水患就被完全治理好了。

2.13章后天八卦的能量秘密后天八卦由周文王所创，这个图体现了太阳光和其场能在地球上的分布变化，以及人的活动及情感变化规律。河图如下：  2.13-1.jpg (43.74 KB)2015-4-7 15:58 后天八卦图形如下： 2.13-2.jpg (44.01 KB)2015-4-7 15:58八卦图水木火金的位置完全跟河图一致，这说明后天八卦图是利用先天八卦的符号能含义，依照河图内含的真理，考察太阳对地球及人类活动情感的影响而创出来的。也有此说明，河图是上帝造万物是所运用的规则合于宇宙生成法则。这个先天八卦首先表示的就是一天的所发生的情况。先以东木，南火，北水，西金表示地球北半球的气候状况，北冷永水代表，南方热用火比表示，东湿而万物茂盛用木表示，西干燥用金表示，可见地球北半球的气候是符合河图的，因为中国是神州，神住的地方，中国在北半球，故上帝造地球的时候以北半球合于河图。东南西北定位后，日出于大洋（北水）中，渐渐东升，由于地球的自转轴跟地球绕日轨道是有倾斜角度的，所以我们的东北面最先看到日出，艮为一阳初生，代表盘古上帝，也叫大日如来，故艮卦就放在东北的位置，太阳从东出来后，阳气渐生，于是万物由于阳气的震动而醒，所以震卦在东，万物苏醒后，人们开始起床活动，然后劳动，植物也开始催动植物的混元气而开始吸收含矿物质元素的水和阳光进行光和作用。这就是巽卦，巽为风，为运动，到中午太阳的能量最高，温度也最高，植物的故用离表示安于南方，离表示天气太热了，要离开田间的工作休息一下，故用离代表火。然后到了夕阳西下，到了晚上男女相拥而睡，因为爱而喜悦，兑通悦，表示喜悦，故用兑放在西方位置，表示喜悦，植物也基本上也是晚上拔节上长，故植物也喜悦。用坤表示女，坤为土，火生土故放于离火旁的西南位置，乾表示男，乾为金，乾的能量等级大于兑，又金生水，刚好一个循环，故放于西北位置，太阳最后回到大洋（北水）中，于是后天八卦就出来了。另外从地球的圆形结构和倾斜自转规律来看，北半球靠近北面的地方受到太阳的斜射缘故，接受的太阳光的能量少故北方为水，北半求的南面靠近地球而接受的太阳垂直照射故太阳光能量多，故南方为火。一天的规律同于四季的规律，同于一年的规律。附说文解字：兑字由上面一个儿，下面一个儿，中间一个口组成，上面为女儿，为卵子，下面为男儿，为精子，中间为子宫，故兑为男欢女爱之乐，兑为泽，为湖泊，故又称鱼水之欢，兑为云，故又称巫山云雨。兑为受精卵，同于星球刚形成，故五行属金，金克木，故西藏地区植物不茂盛。对于植物而言，果实内有种子了，表示收割的季节，自然是秋天。可见后天八卦表示的是地球上太阳能量的一日一年的分布情况和人们和植物受太阳光能量影响的所有活动规律。

2.14章 人之生老病死及投胎人之生死和投胎男女相悦交配而精卵相结合，精卵相结合时产生一定频率的振动，此震动频率跟前来投胎的灵的频率相应即生出魂所喜好之幻境而致魂引灵来投胎，前来投胎的阳元灵本来是和魂及先天气一体的，由于受精卵的母体的魂有“自我的识别能力”即我执之心，故能阻止别的魂进入身体，母体的混元气也会能阻止魂的进入，故阳元灵会携带先天气入母体，而跟随阳元灵一起来的魂，只有极少量的先天气而成为鬼，并且很快因先天气全部耗散而灰飞烟灭，由于记忆储存在魂里，魂散记忆即消失，这个过程就是民间说的“喝孟婆汤”而失去前世的记忆，实际上没有孟婆汤，而是前世的魂消失了，记忆也就消失了，所有的记忆信息就如做成压缩包，每时每刻都由阳元灵上传给天上的阴元灵而保存起来，在人永生的时候，上帝神佛就会通过阴元灵还给我们所有的记忆，或者在末后，按圣经圣经里说的，人复活的时候，上帝也会把这些记忆还给我们。所谓的复活就是通过阴元灵把所有的原来的存储在阴元灵里的记忆信息放在魂里魂还给相应的灵。阳元灵和先天气一入胎，阳元灵即指挥其带来的先天气和原来精子和卵子内的先天气合一而形成环形圈不停地运行，这个先天气的环形运行可以从宇宙中吸收先天一气，并由上帝安排的甲乙生育灵赋予先天一气生育甲乙灵能量等级的阴阳能量而生成新的先天气，然后阳元灵利用先天气与来自母体血液里的物质合成人体所需的各种器官组织细胞而生成人体各种器官。在上帝派来的甲乙生育灵和来投胎的阳元灵的作用下，人体生成足够的先天气，多余的先天气就转化为能量即新的魂，经过十月怀胎（合于天干数和河图阴阳五行数），人体基本成形，基本人体功能具备，然后人就出生了，出生后阳元灵分住五脏而按五行分解成五种不同的灵与五脏相应，同时甲乙灵离开人体，人体就不能再生产先天气，在人出生前，先天气已能沿任督而行，先天气成环形流动运行就能吸收宇宙中的先天一气，然后甲乙生育灵利用先天一气合成先天一气，所以来投胎的阳元灵必须携带一定量的先天气，然后合并来自精子和卵子内的来自父母的先天气，以形成环形运行而吸取宇宙中的先天一气，否则，如果阳元灵没有携带足够的先天气，或者精子和卵子内的先天气不足就会成死胎，婴儿出生后任督两脉从口的部位断开，人就从先天走进后天的损耗之道，阳元灵发给魂指令，魂就指挥先天气按子午流注循行十二正经，并通达五脏六腑，阳元灵通过魂指挥先天气不停地生成我们身体所需要的所有组织细胞。各组织细胞的物质成分来源于食物，合成组织细胞所需要的精微能量来自先天气。一旦先天气不足以生成足够的组织细胞时，人体就会先保证主要内脏器官细胞的再生，这时人表面就开始衰老，而只要先天气损耗到一定的程度时，人体器官细胞也无法生成足够的新的组织细胞，那么就会器官衰竭直至死亡，人死后，体温下降，混元气的阳能量下降，不能阻止魂出体，阳元灵依先天气而停留，由于人死后，十二正经已经关闭，五脏中没有了先天气，阳元灵也就可以脱离五脏而合一并跟随魂和先天气一起出体。先天气受灵和魂的双重指挥，在人能凝神一处，定力很深的时候，魂不受任何幻境影响，神气相依，魂就可以控制先天气，在凝神力不足的时候，魂就受阳元灵的指挥，先天气就间接受灵的指挥。所以如果人的修为很高，定力很深，死后处于定中，先天气受魂的控制，阳元灵就无法携带先天气去投胎，故灵魂气就长期不散，但是由于宇宙中有宇宙风（先天一气）的吹动，会逐步损耗灵魂所拥有的先天气，到几百年或更长的时间后，先天气耗尽，魂就散了，但由于阳元灵没有足够的先天气，阳元灵无法投胎而归还上帝，此即顽空，不再投胎，也没有魂，没有我，永远消失自我。就如木头已经烧成了灰，永远变不回木头了，而我们修道是要把木头经过各种加工最后建成摩天大楼，而不是把木头烧成灰。如果没有定力，或不用定力，先天气就随灵去投胎，魂变为鬼，然后很快就消散了，当然如果入地狱的话，在地狱里灵和魂不会消散，魂就可以在那里体会苦难，如果投胎为恶鬼的话，是灵魂能量等级下降太多，找不到可以投胎的畜牲道，故身不由己到处飘荡，而不能投胎，如果能量等级进一步下降就入地狱，受苦就是消罪，消罪能量等级就会逐步回升。还有一种情况就是灵魂气凝聚不散，且肉体活着时罪恶深重或灵魂作恶，那么上帝会安排天雷击打灵魂，命其灵魂气分离，而不得不投胎去，所以说很多妖怪就是要被雷击的，这就称“劫”。妖要不死，必须要不断地补充先天气，故妖常与人梦交而获取先天气以维持其灵魂气不散。人的魂长时间离体不回，体内七魄无法正常工作而引起生理功能的紊乱最终也会导致死亡。或者人的魂能量耗尽，就是我们说的耗神太多（这里的神就是识神即魂），那么也会引起死亡。神魂气的储藏和运行神分为元神和识神，元神分为阴元神和阳元神，阴元神就是阴元灵，阳元神就是阳元灵，而识神就是佛教的第六识意，也是我们说的魂。在人内魂主要住于神阙合于血液，即不用的部分藏在神阙穴附近的血液中，而要用的魂藏于血液中，以血为载体，随血液运行，所以基督教不允许吃血或自死的动物，因为血中含有动物的魂，不用之先天气藏于肾，而需要用的部分先天气则在经络中运行，另一部分藏于血液中以随时补充消耗掉的先天气。先天气的作用有二，一是作为合成组织细胞的能量，而是作为引导血液循环的能量，先天气按血液中的魂的指挥运行。血液如同马车和马车上的粮食，先天气如同马，魂如同赶马车的人，阳元灵如同马车的主人。魂主要运行于筋中而指挥肌肉的运动，魂由神阙到大脑，筋魂通达于大脑，所以人之机体受大脑指挥。人魂的能量在无我之禅定中或睡眠中，由阳元灵指挥魂自神阙穴经血液到大脑暂存以备白天之需。经络是先天气的快速通道和大量聚集处，筋是魂的快速通道和大量能量聚集处，如果人的筋断了，魂的能量不能大量聚集就无法指挥肌肉的运动，如果人的经络阻断了，先天气不能大量到达，组织细胞就不能足够生成而引起机能受损。人之疾病外来的风寒湿等邪对人产生的身体非健康状态称为疾，由于七情六欲产生的身体非健康状态称为病，不论哪种原因最后都将引起身体十二正经的堵塞而引起身体相应器官的病变。如果某一根经络被堵塞了，那么先天气就不能在这根经络上运行，与这根经络相连的器官就得不到足够的先天气，这个器官的寒湿热毒也无法经过经络排除而更加堵塞这个经络，所以这个器官就不能制造出足够的本器官的组织细胞来修补该器官，这个器官就会发生病变，而该经络所经过各地的肌肉细胞也不能得到修复，也不能排除寒湿热风毒等，由于经络的堵塞，先天气在运行过程中也会增大损耗而引起寿命的减少。先天气的损耗途径经络堵塞而损耗先天气由于精卵中有较多的先天气，所以排精卵损耗先天气。性高潮时，即使不排精卵，也损耗先天气。修炼者主动以强念力发出体外。七情六欲对人体的影响人有七情，属于精神活动范畴，包括喜，怒、思、忧、悲，恐、惊等情志情绪的变化，七情与人的五脏密切联系，与五脏的生理、病理变化相关联，喜与心、怒与肝、思与脾，忧悲与肺、恐惊与肾—一相对应。七情波动能影响人的阴阳气血平衡和运行。阳元灵分居于五脏，魂亦分五与之相配，但魂可以很容易聚散分合，而阳元灵则在死前或修道者功深时才能聚集起来，五脏阳元灵通过五脏魂指挥先天气通过相应的正经入五脏六腑而修复各组织器官，七情乃五脏所属魂之功能，如果人七情太过，五脏魂受干扰而不能顺利指挥先天气入相应的脏腑修复细胞组织，从而影响人的健康。六欲指眼、耳、鼻、舌、身、意等六欲，六欲过渡，一者损耗相应的器官而不得不损耗先天气来修复，二者，六欲会引起七情的产生，故影响组织细胞的修复。

2.15章 论速度，时间和空间时间是对空间位置或事物发展变化的状态点的描述，我们为了论述的方便，在这里把事物发展变化的曲线也称为空间。空间和时间是不可分的，离开空间就没有时间，离开时间也没有空间，如果我们行走100米所用时间为10分钟，那么我们得出10分钟就是我们以这个速度走100米的时间，如果我们的速度加快，那么走100米的时间就不是10分钟了，比如只要了5分钟，而如果我们的速度是无限的，那么这个100的空间距离就如同不存在一般，也就是相当于空间消失，那么我们走100米就不要时间，也就是说由于时间消失，空间也跟着消失，可见速度决定空间。反之如果我们以同样的速度走，那么如果走100米，需要五分钟，那么走200米就需要10分钟，可见空间又决定时间。对于神佛而言，他们的速度是无限的，所以对于神佛而言，没有空间，也没有时间，所以神佛即无所在，又无所不在，没有时间就是永恒，故神佛是永恒不灭的。时间是一个环，没有开始也没有结尾，比如我们地球上的生物如果7万年生灭一次，同时7万年整个我们能看到的宇宙中的星辰又回到原来的位置，那么每过7万年，时间就等于从零开始，就如我们的闹钟一样不停循环。宇宙相当于一个复杂的有机分子式，每个星球相当于其中的一个原子，不同性质的星球相当于不同的原子，如有H原子，有O原子，有S原子，有P原子等等，这些原子组成不同的分子，宇宙就是由这些不同的分子组成的。比如太阳系就相当于一个分子。上帝在同样的分子上，安排上演同一部电影，不停地循环放映，而且在每个分子上上演的开始时间不一样，那么宇宙中就有无数同样的电影在上演，我们的肉体就是电影中的一个角色，我们的灵魂就是演员，上帝是编剧，七星宿是导演。那么对于电影中的我们而言，我们有时间观念，这个时间实际是电影里面的时间，也是对应于电影胶片中的某个点，所以时间就是位置，但对于看电影的神佛而言，我们的时间跟他们无关，他们要看哪个点就可以进入到任何一个正放映到那个点的电影院（别的星球）去看。时间代表位置，那么只要这个位置不变化，那么就没有时间观念，如果我们把一个永远不变化，也不衰老，衰减的物体放在那里，那时间对他没有任何意义。所以时间是因为运动变化而产生的，而空间是由运动变化的速度决定的。反过来说，如果速度无限，那么就没有空间，而时间也就不存在。我们现代的天文学是以光的速度和其运行的时间来确定宇宙中各星球到我们地球的距离，如果这个光到达我们这里，在途中绕了很多圈，那么我们目前所得到的所有宇宙中星球离我们的距离都是虚假和错误的，甚至我们所看到的都是我们的幻觉，或者说那些星球根本就不在我们眼睛所看到的位置。可见时间和空间对于神佛或神佛的灵而言是不存在的，整个宇宙就如同一个空的灵网（如同电网）。

第三部大道修行真途3.01唯一主宰统三教3.02三教论灵魂气概念3.03论三教戒律及成圣基础3.04 正宇宙和反宇宙3.05三教论心及其本质3.06灵空间和天上财富3.07金字塔，风水，修道和中医的关系3.08论能量，质量和万有引力3.09养生长寿理论3.10论导引手术和混元气3.11不死的理论3.12论原罪和消业及验证法3.13不死法门之一“净土宗3.14不死法门之二“登莲花宝座”3.15不死法门之三“神龙秘功”3.16不死法门之四“清修丹道”3.17先天八卦和双修理论3.18天元大丹和圣灵3.19灵魂和观照见3.20浅谈阴神，阳神和阳元神的出体区别3.21修光丹的优缺点3.22元灵自救符箓—末世唯一有效修炼法

3.02章 论三教灵魂气概念道教的灵魂气概念据道教经典《云笈七签》记载，人有三魂七魄。三魂为胎光、爽灵、幽精。胎光后来也称圣胎，元神，主魂，天魂，元灵，道宝，道体，其中道宝和道体就是道的本体之意，其实质就是上帝的阴元灵，爽灵后来也称地魂，觉魂，阳神，其实质就是上帝的阳元灵，幽精后来也称人魂，识神，阴神，生魂，其实质就是我们的妄想心，我们指挥肉体一切具体思维行动的，有自我识别能力的魂。道教用炁来表示这个先天气和先天一气。佛教的灵魂气概念由于佛教是外来的宗教，在古人翻译的时候佛教经典的时候，没有使用灵魂这个词来表达，而是用了新的词“佛性”或“真心”，来表示佛的灵，即木灵，在佛教经典里没有把木灵按甲灵和乙灵分开，但隐含其中，大势至菩萨为甲灵，观世音菩萨为乙灵，日观菩萨为甲灵，月光菩萨为乙灵，所有没有肉体出现的佛都是一男一女两个菩萨以表示甲灵和乙灵合一为佛。阴阳合一就是“十”，就是“中”，所谓中道就是这个。在佛教里又把阳元灵称为末那识，把阴元灵称为阿赖耶识，用阳元灵和阴元灵的功能代替其名称。耶是耶和华上帝，阿是顺从之意，赖是依赖之意，故阿赖耶识就是完全依赖耶和华上帝，完全顺从耶和华的意思，也就是阿赖耶识是上帝的思维，即上帝的灵所属，跟上帝是一体的。末那就是末端，相当于末端执行机构，受阿赖耶识控制，所以末那识是无我的，阿赖耶识和末那识即阴元神和阳元神的关系就类似于两个纠缠量子，一个量子改变状态，另外一个不论多远都必定同步该变，所以人的一切活动和信息都会通过末那识传往阿赖耶识储存起来，而阿赖耶识也会把上世的果报传到末那识而指引人的魂按自己的因果报应而思想和采取行动。但魂有一定的自主性，故说“大善和大恶者，算命不准”。佛教又用文殊菩萨来表示阴元神，用普贤菩萨来表示阳元神，两个菩萨分立释迦牟尼两侧，这两个菩萨肉眼是看不见的，都是有一定功能的人才能看见，也才能听见他们的说话。我们看《华严经》里说普贤菩萨最后引领华严大众导归净土，释迦牟尼本来就是阿弥陀佛所化，普贤就是释迦牟尼的阳元神，阳元神指挥魂，自然是普贤来引领大家归极乐了，华严三圣没有女身，就没有双修，没有双修者只有归到极乐世界这一条路可走，这是《华严经》里透露出来的千古秘密。还有一点可以证明普贤菩萨是阳元神，也可以证明人投胎是阳元神投胎，我们看普贤菩萨的坐骑就知道，普贤的坐骑是六牙白象，而释迦牟尼的妈妈不就是梦见六牙白象入怀而孕的吗？所以我们不用怀疑了，这个普贤其实就是释迦牟尼的阳元神，白象中的象表示无极生太极，太极生两仪，两仪生四象的“象”，即木灵生甲乙灵，甲乙灵生阳甲灵，阴甲灵，阳乙灵，阴乙灵四象，白者为阳，为甲，为男，六为六格能量，也代表六个能量的兑卦，兑为酉为西方，即表示来自西方极乐世界，佛的灵为乾为七格能量，自然阳元灵只有六格能量，用牙表示力量和能量。魂在佛教称“妄想心”，有成就的，能离体的魂称“意生身”，人死后人的阳元灵，魂和气一体出来，佛教就称“中阴身”，这个中阴身是灵，魂，先天气一体的东西。佛教称所有的先天气，先天一气为风。 基督教的灵魂气概念 基督教也有完整的灵魂概念，用英语来说，灵在英语里用“spirit”表示，而魂则用“soul”表示，说明这个灵和魂不是同一个东西，是有区别的。 《圣经》创世纪1：1“神的灵运行在水面上”。英语：“and the spirit of God washovering over the waters”,这是圣经里天地还没有创造前的宇宙状态，描写的就是佛教说的宇宙“实相”即宇宙中只有一灵和先天水。这里的水就是先天水，用复数“waters”表明这个水有很多水粒子组成，这里的是灵故用“spirit”表示。《圣经》哥林多前书15:44“ 若有血气的身体，也必有灵性的身体“。英语：“if there is a natural body,there is also a spirit body”,我们看见这里用的也是“spirit”.《圣经》来4：12：“上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的意念和主意都能辨明。”英语：“For the word of the God is living andactive,Shaper than any double-edged sword ,it penetrates even to dividing souland spirit,joints and marrow.”。这里也是用spirit 表示灵，用soul表示魂，也说明灵和魂是合在一处的故用剖开这个词。《圣经》帖前5：23：“愿赐平安的上帝亲自使你们完全成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。”这里说明人要得救永生必须灵魂体都完整的人才能得救。传道12章7节，“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的上帝。”,这里说明单独的灵，就是上帝的灵，没有魂的灵就跟我们没有任何关系了，就还给上帝了。在创世纪2章7节，“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。这里的生气就是先天气，因为这个先天气会流动故因为中用生命的呼吸“breath of life”来表示。综上所述，佛教，道教和基督教都把灵和魂看成是分开的，灵是属于上帝的，是上帝的灵，而魂是

3.03章 论三教戒律及成圣总则第一节基督教诫命基督教《圣经》上帝十大诫命：除了我以外，你不可有别的神。2．不可为自己雕刻偶像，不可跪拜那些像，也不可事奉它。3．不可妄称耶和华你神的名。　　4．当记念安息日，守为圣日。5．当孝敬父母。　　6．不可杀人。7．不可奸淫。8．不可偷盗。　　9．不可作假见证陷害人。　 10．不可贪心。耶稣增加：第一：尽心，尽意，尽性，爱主你的神第二：爱人如己第三：积累天上的财富（阴德）第四：不可向弟兄发怒第五：不可动淫念第六：行善第七：谦卑诫命：指上帝定下的戒律和要求，戒律是不可做的事情，要求是需要去做的事情。基督教以“由信称义”，信靠耶稣基督而得救永生，同于皈依耶稣。第二节 道教戒律道教《十戒经》一者 不煞当念众生,（不杀众生）二者 不淫犯人妇女,（不邪淫）三者 不盗取非义财,（不贪心）四者 不欺善，恶反论,（不欺人，不妄语）五者 不醉常思清行,（不醉酒）六者 宗亲和睦无有非亲,（类同爱人如己）七者 见人善事，心助欢喜,（随喜）八者 见人有忧，助为作福,（行善积阴德）九者 彼来加我，志在不报,（不怨恨）十者 一切未得道，我不有望。（不妄想）道教初真十戒：1．第一戒者，不得不忠不孝，不仁不信，当尽节君亲，推成万物；2．第二戒者，不得阴贼潜谋，害物利己，当行阴德，广济群生； 3．3．第三戒者，不得杀害含生，以充滋味，当行慈惠，以及昆虫；4．第四戒者，不得淫邪败真，秽慢灵气，当守贞操，使无缺犯；5．第五戒者，不得败人成功，离入骨肉，当以道助物，令九族雍和；6．第六戒者，不得谗毁贤良，露才扬己，当称人之美善，不自伐其功能；7．第七戒者，不得饮酒食肉，犯律违禁，当调和气性，专务清虚；8．第八戒者，不得贪求无厌，积财不散，当行节俭，惠恤贫穷；9．第九戒者，不得交游非贤，居处秽杂，当慕胜己，栖集清虚；10．第十戒者，不得轻忽言笑，举动非真，当持重寡辞，以道德为务。道教五戒：一、不得杀生；二、不得荤酒；三、不得口是心非；四、不得偷盗；五、不得邪淫。道教皈依三宝：道宝，即道，以道上帝为主宰，一心跟随。经宝，即道经（等同于圣经，佛法）师宝，即以得道之人为师道德经三宝：慈（慈悲有爱心，爱上帝，爱众生方为完美的爱）俭（节俭不贪心）不敢为天下先（谦卑）第三节 佛教戒律佛教释迦牟尼定的五大根本戒：第一者 不杀生第二者不偷盗第三者不邪淫第四者不妄语第五者不饮酒佛教十善：不杀生不偷盗不邪淫不妄语不两舌不恶口不绮语不贪欲不嗔恚不邪见佛教三皈依：皈依佛 ，即以如来佛为主，一心跟从（同于道，上帝，圣父）。皈依法 ，即佛经中的佛法（同于圣经，道经）。皈依僧 ，即跟随得道之人为善知识。成佛需要两菩提心：发心为利他求正等菩提菩提心就是道心，道心就是爱心，利他心就是爱人如己，求正等菩提就是爱如来佛，爱上帝。　综合上面可见，三教之戒律都差不多，都以皈依上帝神佛为第一入门条件，以爱心并行善积阴德为称求道成圣资本，以谦卑无我（禅定是具体法门，明心见性为无我的境界）为成圣基础。