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要出轮回，先了生死，我常常扪心自问：怕死吗？？老实说我很怕。所以佛学学得再多，理论说得天花乱坠，也要经常问问自己这个问题：你怕死吗？？所以学佛明白了理论，就不要去过多争论成佛后究竟是个什么状态。这个状态不是争得出来的，要修证。你报着怕死的心去猜测佛不生不灭的状态，讲得对才是怪事，等你有一天问自己这个问题，答案是不怕的时候，我想可能这才跟佛有所接近了。没到究竟地，来谈究竟事，都是妄言，现在的人一来就喜欢谈空，无我，无为，把境界往高处谈，但就是不按照佛祖说的办法去实践，那还不如多谈谈有为法，怎么通过自己的行动，怎么去为，来达到终极无为的目的。
学佛弟一是要老实，也要谦虚，自己是个什么状态，就是个什么状态，未证言证，后果严重，我看城市论坛喜欢口头禅的不少，所以我这个笨人也经常来发发笨言。 所以，我说讨论来讨论去，最终都是要死的，这是个老实的问题，这也是个严重的问题，我不是来打机锋的，也没有想指点别人的意思，这本来就是个老实话而已。 南无阿弥陀佛！！ | |
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见与修、福与慧，本不可偏颇。但论坛上常见的现象是：
自觉有“实修”的人士往往看不惯别人谈论佛法见地，常斥之为“口头禅”、甚至“妄语”。 自觉佛法见地高超的人士又往往看不起不明佛理的人，常斥之为盲修瞎练。 宗门有谚：通宗不通教，开口便乱道！！通教不通宗，好比独眼龙！！ 谈见地的朋友，未必无修；推崇实修的朋友，未必无正见。 因此起的纷争，实为无聊无益。 此外，佛门有个常识：可以探讨佛法见地，但不可公开谈论自己的证量。 佛门还有个常识：虽然顿悟之后，见与佛齐，还有无始以来，旷劫的习气，还得慢慢的消除。 | |
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楼上师兄，首先要赞叹您的“无常观”修得好！！
“念死法门”是佛门前行的一个重要基础，在佛法道次第中明确记载的，有师承的师兄都会有修。 “等你有一天问自己这个问题，答案是不怕的时候，我想可能这才跟佛有所接近了。” —————————————————————————— 其实这是您自己的猜测。按照佛法次第，就算您顿悟了，但您的习气还不会立刻消除！！表现之一是，在紧急时刻还会不自觉地怕死！！不过，顿悟的人一旦起了正念、正观，怕死之心立刻就会消失。 | |
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所以我才说：我想可能这才跟佛有所接近了。
就是因为我没到那个状态，这只是我猜测的，所以才用“我想可能”这几个字。 南无阿弥陀佛！！ |
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转贴我回复的一个贴子给你看看，其实我不是说讲理论不好，只是担心误导到别人，特别是初学者。
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怎么行动？？啊，这个看佛经啊，佛经不就是讲怎么行动的嘛。佛说的八万四千法门都是有为法。所以佛才说法空。
———————————————————————————— 看佛经当然正确啊，看佛经就是树立正见！！问题是佛经所载八万四千法门，您到底修那个法门呢？？那个最适合您呢？？ 所以说要有师承，“佛法僧”三宝之一的僧宝啊。只有具格上师才会观察您的根器，传给您适合的法门。并且在您修行的过程中根据您的具体情况不断做出指导。 只有在上师的引导下，学人才会慢慢升起“七觉知”中的“择法觉知”！！才找到最合自己因缘的那句佛法!!择法觉知生起来后，“精进觉知”才会跟着升起来，精进觉知升起后，才会对这句佛法越观越清晰细微、越观越快乐，法乐才会升起。 如何行动呢？？择师为第一！！ | |
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“精进觉知”升起来后，此人才称得上“实修”啊！！
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楼上的所说有理，择师确实是非常重要的。
我个人觉得坐禅、念佛和观世间如幻，这几个办法对我好像比较有用一些。 南无阿弥陀佛！！ |
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比如坐禅，我理解就是在至静的情况下去体会念头的生灭。
———————————————————————————— 您为什么要“体会念头的生灭”呢？？ | |
