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和揭阳都是从赣县和雩都析地分置的），南部除原来的南野县外，新
增的只有南康 1 县。东晋南朝时期，赣南境内的政区虽时有变化，但 北密南疏的地理格局一直得以延续。这一政区格局不仅反映了当时赣 南地区的人口格局，而且也折射出赣南内部区域开发的空间差异。 与赣南一样，粤东北的区域开发也是始于秦帝国的军事拓边。秦 统一岭南之後，开始在粤东北境内设立行政建置。据《史记·秦始皇 本纪》记载： “三十三年（前 214 年），发诸尝逋亡人、赘婿、贾人略取陆 梁地，为桂林、南海、象郡，以谪遣戍。” 考秦时的南海郡，共设有 4 个县，即番禺、四会、博罗和龙川。其中， 博罗和龙川都在粤东北境内。秦末以降，龙川令越佗划岭而治，建立 南越国。在南越国统治时期，粤东北境内又增设揭阳一县，辖有今广 东韩江流域一带，其地理位置相当於今天的潮州、汕头和揭阳三市以 及梅州市的东部地区，另外还包括福建东南角的云霄和诏安等县。 汉武帝平定南越之後，将南越地重新划分为南海、苍梧、郁林、 合浦、交趾、九真、日南、儋（音 dan）耳、珠崖 9 郡，粤东北依然 由南海郡统领。不过，终两汉之世，粤东北境内的县级建置一直没有 增加。 从东晋时期开始，粤东北境内的行政建置首次大规模增加，县级 建置一下子增加到 8 个：博罗、龙川、欣乐（析博罗置）、雷乡（析 龙川置）、兴甯、海丰、怀安（析博罗置，後入归善）和义招（今大 埔县境内）。到了南齐时期，更是增加到 13 个：博罗、龙川、新丰（析 龙川置）、罗阳（析博罗置）、河源（析龙川置）、海丰、兴甯、怀安、 欣乐、齐昌（析兴宁县，即後来的长乐）、陆安（析怀安置，後属龙 川）、义招和程乡（即今梅县）。萧梁时期，这裏还设置了梁化郡，此 乃粤东北郡级行政建置之始37。 从人口源流来看，粤东北在先秦时期分属於闽越和南越，据此推 断，在北方人口南迁之前，这裏可能生活著少数的闽越和南越族人。 进入秦代，秦始皇在统一岭南的过程中，曾多次对岭南地区进行军事 性的移民。据《汉书·高帝本纪》记载：“粤人之俗好攻击，前时秦 徙中县之民於南方三郡，使与百粤杂处。”据估计，秦朝时期，在整 个岭南地区，来自北方的移民人口应在 10-15 万之间38。尽管这些移 民可能主要定居在珠江三角洲地区，但也并不能排除有一定数量的移 民居住在粤东北一带。例如，地处粤东北的今河源市龙川县，至今尚 有一处秦汉时的古迹，名曰“越王井”。“越王”者，乃秦时龙川县 |
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县令、汉初的南越国国王赵佗之谓也。据唐人韦昌明《越井记》一文
记载：“秦徙中县之民於南方三郡，使与百越杂处，而龙（川）有中 县之民四家。昌明祖以陕中人来此，已几三十五代矣，实乃越井相 始。”39龙川位於粤东北的腹地，唐时尚有秦代迁来的“中县之民四 家”，说明在秦末的移民实边过程中，的确有一定数量的北方人口来 到粤东北地区。 两汉之际及东汉末年，由於中原地区战乱连年，导致北方人口开 始大规模地向南方各地迁移。岭南地区此时也接纳了相当数量的北方 移民，故而其人口呈现出快速增长的态势。据《汉书·地理志下》记 载，西汉末期，南海郡的总户数为 19613，人口 94253。此时南海郡 辖有 6 县，其中博罗、龙川和揭阳 3 县位於粤东北地区。如果以 6 县 平均计算，粤东北境内的人口当在 4-5 万之间。但是，到了东汉中期， 南海郡的总户数已增加到 71477，人口更是增加到 25 万以上40。此时 南海郡共有 7 县（增设了增城），如果平均计算，每县的人口均在 3 万以上。照此推算，这时粤东北境内的人口当不下 10 之众。 与赣南的情况不尽相同的是，粤东北境内县级行政建置的第一个 高峰出现在东晋南朝时期。南齐时期，这裏的县级行政建置更是增加 到 13 个。县级建置的骤然增加，一方面说明人口绝对数量的增长和 人口密度的提高，另一方面也意味著区域开发规模的扩大和开发速度 的加快。联系到当时周边地区的人口和经济发展状况，粤东北地区这 一时期人口的聚然增长，只能从以下两个方面来加以解释：其一，原 先生活在这一地区的土著居民，经过长期的汉化之後，陆续地成为国 家的“编户齐民”；其二，在永嘉之乱以後北方人口的第一次南迁高 潮中，有一定数量的北方移民进入粤东北地区。然而，由於南朝的几 代正史中大多数都没有户口统计资料，而唯一保存户口资料的《宋书· 州郡志》，所记录的户口数大致也只是大明八年（646）的户籍，加之 当时世家大族和豪强地主荫庇和隐匿户口的现象十分严重，因此，《宋 书·州郡志》的户口数，大大低於当时的实际人口数。正因为如此， 我们无法根据确切的人口统计材料，来坐实以上的推论。不过，从这 一时期粤东北地区一些新建县的命名中，我们依然可以看出北方移民 迁入该地的蛛丝马迹。如“义招县”，南宋人王象之《舆地纪胜》卷 100 引《南越志》云：“义安郡有义昭（同招）县，昔流人营也。义 熙元年立为县。” 显然，“义招”就是“招徕流人”之意。再如“怀 安”，亦有“安抚怀远”之意。 南朝时期粤东北境内人口的激增，从隋代粤东北地区的政区沿革 中也可以窥见一斑。隋炀帝大业三年（607 年），大举并省州县，? |
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时又改州为郡，实行郡县二级制。经过大幅度的并省之後，全国仅存
190 郡，1255 县。然而，在粤东北地区，经过并省之後，却由原来的 1 个郡（义安郡），增加到 2 个郡（新增龙川郡），一共领有 10 县41。 如果粤东北地区的人口此前没有大幅度的增加，这样的一种政区格局 显然是令人费解的。 从行政建置的布局来看，秦汉至南北朝时期，粤东北境内的人口 格局明显地经过一个由中部腹地向东部沿海地区不断推进的发展过 程。秦朝初置南海郡时，粤东北境内北部有龙川县，中部有博罗县， 分别位於东江的上中游。尤其是北部的龙川县，所辖的范围在当时的 南海 4 县中是最为辽阔的。大体说来，今广东龙川、兴甯、海丰、陆 丰、河源、五华、和平、连平等县市以及新丰、平远、紫金和蕉岭 4 县的部分地区，都属於龙川县的范围。《元和郡县志》卷 34《岭南道 一》云：“龙川故城，在县东北，水路一百七十五裏，秦龙川县地也。 秦南海尉任嚣病，召龙川令赵佗，授之以政，即此处也。”《太平寰 宇记》卷 159 循州龙川县载：“古赵佗城西接嶅山，南临浰水。嶅山 在县西北五裏，龙川江旧名浰溪，自虔州安远县流至县界。”《读史 方舆纪要》卷 103《惠州府·河源县》记载：“龙川故城，在县东北 七十五裏。秦县治此。赵佗为龙川令筑此城。”据此，则今龙川县西 南二十裏的佗城，应该就是秦代龙川的古城。作为一县的政治、经济 和文化中心，自然也是人口最为密集之地。据此推知，秦代的粤东北 地区，其人口的地理布局主要集中在东江流域的中上游地区。 南越国建立之後，在龙川县的东北部又设置了揭阳县（其范围已 如上述）。这一事实表明，最迟在南越国时期，粤东北境内的人口格 局已开始由东江流域向韩江流域不断推进。西晋时期，揭阳县被废， 其地又并入龙川县。但是，从东晋开始，在龙川县的东北和东南地区， 又不断析出新县，如海阳、潮阳、海丰、欣乐、兴宁等等。关於海阳 县，《元和郡县志》卷 34《岭南道一》云：“本汉揭阳县地，晋於此 立海阳县，属义安郡”，“晋安帝义熙九年，於此立义安郡及海阳 县。”关於潮阳县，《元和郡县志》卷 34《岭南道一》云：“本汉揭 阳县地，晋安帝分东莞置义安郡，仍立潮县属焉。以在大海之北，故 曰潮阳。”关於海丰县，《元和郡县志》卷 34《岭南道一》云：“本 汉龙川县地，东晋於此置海丰县，属东莞郡。”关於欣乐县，《宋书· 州郡四》引裴氏《广州记》云：“晋成帝咸和六年，分南海立，领县 6”，其中之一即为欣乐县。关於兴宁县，《元和郡县志》卷 34《岭 南道一》云：“本汉龙川县之地也，晋於今县西三百里置兴宁县，属 东莞郡。”南齐时期，在东晋的基础上，这裏又新建了河源、程乡等 县。关於河源县，《元和郡县志》卷 34《岭南道一》云：“本汉龙? |
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县地，齐於此置河源县，以县以北三百里有三河之源，故名也。”关
於程乡县，《元和郡县志》卷 34《岭南道一》云：“本汉揭阳县地， 齐于此置程乡县，盖分海阳县立焉，属义安郡。”从这些新建县的地 理位置来看，绝大多数都集中在韩江流域或东南沿海地区42。这一事 实表明，从东晋南朝开始，粤东北的人口密集区，已从原来的东江中 上游地区转移到了韩江流域和东南沿海一带。 从地理位置的角度来看，闽西既无赣南“江湖枢键，岭峤咽喉” 的交通地理优势，亦无粤东北在秦汉这一特殊历史时期所具有的战略 地位。闽西的区域开发之所以较为滞後，其正式的行政建置之所以要 比赣南和粤东北晚上数百年的时间，其关键的原因正在於此。 闽西原属闽越，秦统一六国後，把闽越各部落的首领“皆废为君 长，以其地为闽中郡”43，闽西当属於闽中郡的一个部分。汉武帝元 鼎七年（前 110），西汉王朝灭闽越，“将其民徙处江淮间，东越地 遂虚。”44为了加强对闽越地区的统治，西汉政府又在闽越的故地设 立冶县（今福州市），属会稽郡东部都尉管辖。从这以後，直到东汉 的建安（196-219）以前，福建境内始终只有一个县。这一事实说明， 当时整个闽中地区人口还十分稀少。在这以後，闽中的行政建置不断 增加，中央政府对这裏的控制也越发深入。但是，直到三国时期，闽 西一带依然未见有任何行政建置。西晋太康三年（282）析建安郡立 晋安郡，原建安郡统领闽北各地，而晋安郡则统领闽西及沿海地区。 时晋安郡领 8 县，其中之一为新罗县。新罗县的县治在今长汀县境 内，其所辖的范围，大致与後来的汀州相当。正因为如此，宋人胡太 初在《临汀志》一书中就认为，唐代的汀州就肇基於新罗45。王象之 《舆地纪胜》卷 132《福建路·汀州》亦云：“晋武平吴，分建安置 郡晋安郡，又立新罗县，而汀州始於此。”然而，晋代的新罗县，旋 建旋废。从此以後，直到唐代中叶，闽西的行政建置又长期处於空白 状态。 总之，从行政建置与人口格局来看，赣闽粤边的早期区域开发是 极不平衡的。大体说来，秦汉至六朝时期，赣南和粤东北的开发，都 已达到了一定的规模，而闽西还处在开发的初期阶段。就赣南和粤东 北的比较而言，尽管两地的初期开发都与秦汉时期的军事形势有关， 但在後来的发展过程中，其人口动力和区域开发节奏还是不尽相同 的。赣南境内的开发，其人口动力主要来源於东汉时期的北方移民， 三国时代开始进入第一个开发高潮。而粤东北境内的开发，其人口动 |
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南宋人王象之在《舆地纪胜》卷 32《江南西路·赣州》中亦载：
“女姥山亦名君山，在於雩都。《南康记》云，其山奇丽鲜明， 远若台榭，名曰女娲宫，亦曰女娲石，上有玉台，方广数十丈， 自然石室如屋。风雨之後，颇闻山中有鼓吹之声，山都木客为之 唱舞之节。” 上述两书中所引的《南康记》，当指邓德明所著的《南康记》。邓氏为 南康郡人，所著《南康记》一书，详记南康山川、物产和民情风俗， 实乃赣南地区最早的地方史志类著作。书中关於山都木客的记载，当 本于邓氏自己的所见所闻，因此距离事实应该不会太远。 与雩都毗邻的赣县境内，则有木客活动的记载。据《太平寰宇记》 卷 108《江南西路·虔州》云： “上洛山（在赣县），陆路九十裏。中有石墨，可书。又按 《舆地志》云：虔州上洛山多木客，乃鬼类也，形似人，语亦如 人分明。近则藏隐。能砍杉枋，聚于高陵之上。与人交市，以木 易人刀斧。交关者，前置物枋下，却走避之。木客寻来取物，下 枋与人，随物多少甚信，直而不欺。” 在赣南地区之外，当时的赣中一带也有山都的活动。据乐史《太 平寰宇记》卷 109《江南西道·吉州》记载： “《异物志》云：（太和县，今江西泰和县）大山穷谷之间 有 山都人，不知其源绪所出，发长五寸而不能结，裸身，见人便走 避之。种类甚疏少，旷时一见。然自有男女。” “庐陵大山之间有山都，似人，常裸身，见人便走，自有男 女，可长四五尺，能啸能呼，常在幽昧之间，亦鬼类也。” 太和与庐陵都在赣州的西北部，故而，说山都木客主要生活在赣南地 区的高山岭谷之中，大约是没有问题的。 研究古代东南民族史的相关人士蒋炳教授认为，山都与木客是同一个 民族51，本人也同意这一看法。在我看来，之所以要用山都和木客两 个称谓来指称同一个民族，是因为山都乃就其生活区域的地理特徵而 言，而木客则就其生产方式而论。所谓生活区域的地理特徵，是指他 们都生活在“大山穷谷之间”，是一个典型的山居民族；所谓生产方 式，是指他们主要以伐木为业。考“本客”一词，首见於汉人袁康所 著的《越绝书》。据该书卷 8 记载：“木客大家者，勾践父允常也。 初徙都琅邪，使楼船率二千八百人，伐松柏以为桴，故曰木客。”《水 经注·渐水》亦云：“渐水又径越王允常冢地，家在木刻村。耆谚云： 勾践使工人伐荣楯，欲以献吴，久不得归，工人忧思，作木客吟，後 人因以名地。”显而易见，“本客”一词的原意就是指伐木者。山? | |
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们“种类疏少”，很快便被不断迁入的北方汉人所同化。另一个原因
可能是在北方汉人不断迁入赣南的情况下，他们纷纷迁出赣南，来到 同样山高岭险的闽西地区。故而，到了唐代，闽西境内开始有了山都 木客的活动。据《太平寰宇记》卷 102《江南东道十四·汀州》引牛 肃《纪闻》云：汀州初建时，今长汀境内，“地多瘴疠，山都木客丛 萃其中。”唐代汀州境内的山都木客或许正是由赣南地区迁来，但 是，由於文献的失载，其详细情况我们则不得而知了。 粤东北境内的民族分化，在这一时期也是如火如荼。如前所述， 在过去很长的时间内，南越族的活动范围主要集中在珠江三角洲地 区。据有关方面的研究，在战国时代的末期，岭南的百余万越族人口 中，估计有 70%—80%居住在珠江三角洲的平原及其周围地区54。秦汉 以来，随著北方汉人的南迁，他们中的大部分与汉人同化、融合，而 少数一部分则逐渐聚居到今广东的西部、广西的东南部以及越南的东 北部。这批分化出来的越人中，有一部分遂成为後来海南黎族的祖 先。从东汉时期开始，他们被称之为“俚人”。南朝时期，相关文献 有时称他们为“俚人”，有时又“俚僚”联称。到了唐代，才开始出 现“黎人”的专称。 早在东汉初年，有关俚人的活动就开始见诸史籍。据《後汉书· 南蛮传》记载：“建武十二年（36），九真徼外蛮裏张游，率种人慕 化内属，封为归汉裏君。”唐人李贤注曰：“裏，蛮之别种也，今呼 为俚人。”这是俚人见於文献记载之始。建武十六年，交趾女子征侧、 征贰反，“九真、交趾、日南、合浦蛮裏皆应之。”所谓“蛮裏”， 也就是指俚人。以上 4 郡，东汉时皆属交州。为了平息俚人的反叛， 东汉王朝派马援率兵征讨。马援平二征之後，又“徙其渠帅三百余口 於零陵”，於是俚人开始北入湘境。魏晋以降，“裏”通作“俚”。 西晋张华《博物志》云：“交州夷名裏子。” 谭其驤认为，《博物志》 中的这段记载，对理解“俚”人的身份至关重要：“不曰有俚子而曰 名俚子者，可知俚为岭南之主族。”55换句话说，俚人并不是从他处 迁入岭南的新民族，而是世代生活在这裏的土著民族。晋人万震在《南 州异物志》一书记载道：“广州南有贼曰俚。此贼在广州之南，苍梧、 郁林、合浦、甯浦、高凉五郡中央，地方数千里，往往别村，各有长 帅，无君长。恃在山险，不用王法。自古及今，弥历年纪。”56。 东晋南朝时期，俚人进一步向周围地区扩散，西入桂林、始安， 东达东江流域，并北上始兴、临贺，甚至越过南岭北上，进入湘、衡 | |
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五岭南麓在翁源、连平一带，古浈水是现今的翁江，横浦关在翁源。
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额，河南北方中原地区也有人研究这个？？客家只是当地人对赣、粤两省不认同所致，所以才会有客家这个概念诞生，生活在赣、粤两省边界的县市，他们所说的客家话就是赣语加
粤语，再加上他们的一些方言，组成了所谓客家话。也因为和赣民系不同，又和粤不同，所以生活在两省边界的人才会认同客家这个词。 | |
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用最简单又客观的思维来想这个问题:我生活在XX村，我们村上面的村子住的是赣民系，他们说的语言是赣语，我们村下面是粤人的村子，说的是粤语，那我们村子是什么民系呢？？既不能和赣语互通，又不能和粤语互通，可是和赣语、粤语又有共同点，“我”好纠结啊。正在我纠结的时候，有个人说我是客家人，并把他的观点说给我听，与赣、粤两族有何不同..。“我”在遇到困难时获得帮助，很高兴，高兴的时候往往容易把别人的话听进去，所以才有了客家一说。
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