二 十 章 继上章做真人
　　
　　　　唯之与阿，其相去几何？？美之与恶，其相去若何？？人之所畏，不可不畏。
　　荒兮！！其未央哉！！
　　众人熙熙，若享太牢，若春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；乘乘兮若无所归。
　　众人皆有余，我独若遗。我愚人之心也哉！！沌沌兮。
　　俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。
　　众人皆有以，我独顽且鄙。吾独异于人，而贵食母。
　　孔德之容，惟道是从。
　　　　
　　
　　
　　
　　同样是说“是的”， 诚诚恳恳的“唯”与拍马屁“阿”，之间有多少差别？？美和丑之间有多少差别？？所以虽然修道者要透过现象来看本质，但是一个社会因时因地所产生的相对道德标准是人之所畏的，亦应当遵从。
　　不修心德，如田园之荒，其生死流转就无有穷尽啊
　　众人都熙熙然欢乐，好象享受丰盛的“太牢”宴席，好象春天登台远眺。我却抱道而居如一潭清水于微波未萌之际，象还不懂得喜笑的婴儿；确然独立啊好象没有可归之类。
　　众人什么都不嫌多余，我独廓然无为，遗世而独立。在世人看来我就像是愚人似的浑浑沌沌啊！！
　　　世人看似什么都明白，我独好象昏昏昧昧；世人看似什么都明察秋毫，我独好象闷然浑浑噩噩。可是我内心却好象广漠无际的海洋，又好似天风朗朗无有边际。
　　　 众人无不有怀有志，很有作为的样子，我独似顽钝且鄙陋。我特异于世人，非故意造作而是如儿受乳般谨从于如母德的大道，
　　一个真正大德的人，他所包容的只有一个东西——“道”，惟道是从，须庾不离。

顶!!楼主是名副其实的国学高手!!
　　    读了几百遍,看了数十个版本的解说,有些部分越来越明白,但大部分却越来越糊涂了!!

楼上说的很好，
　　但是也还可以再修正下，
　　如果用大道来治天下的话,什么仁义智慧孝慈忠臣等都是不言自明，不推崇而自有的，并不是不需要
　　
　　我是有感于千年来，老子因这些词被世人抓住小辩子，所以这样说

第二十一章  什么是道
　　道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；
　　窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
　　自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？？以此。
　　
　　
　　道是什么呢，她似乎只是一片漫无边际又空空洞洞。惚兮恍兮，漫无边际又似乎有个形象境界存在；恍兮惚兮！！空空洞洞中又好象有个物质存在；
　　深不可测又高远如太空。其中有一真精；其精真纯妙明，随着真修实证，自然有征信效验。
　　　　自上古及今，道的名字虽不同，道体却是唯一不变的。以此道则了然芸芸众生的发展性状

二十二章 知道什么是道，还要知道怎么用
　　
　　   曲则全。枉则直。洼则盈。敝则新。少则得。多则惑。是以圣人抱一为天下式。
　　   不自见故明。不自是故彰。不自伐故有功。不自矜故长。
　　   夫惟不争、故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者、岂虚言哉。诚全而归之。
　　       
　　
　　    曲成万物则无所不包；是非顺受虽受枉而理直必不求自得；善下而百川归之，是洼则盈；夫唯不盈，是以能敝而新成；守简约所以应万变，务广多必荒失；是以圣人的法则是以道一而莅天下。
　　   不局限于自己的主观成见则能真正明白事理；不自以为是，而以真理为是，才能向众人彰显真理；不自夸功劳则受恩惠者永感于怀；不自恃才德，才能永远进步。
　　   夫惟不争、故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者、不是空洞的口号。确实是曲成万物而不遗。

第二十三章体会道的自然
　　      
　　      
　　           希言自然。
　　       　　飘风不终朝，暴雨不终日。孰为此者？？天地。
　　       　　天地尚不能久，而况于人乎？？
　　       　　故从事于道者，同于道；德者同于德；失者同于失。
　　           同于道者，道亦乐得之。同于德者，德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之。
　　      
　　      
　　      
　　          道的自然之性质是很难言表的；
　　          飘风不终朝，暴雨不终日。这是谁做的呢？？天地。
　　          天地做些不自然的事尚且不能长久，何况人呢？？
　　          所以很自然的有志从事于道者，渐渐地就合道而行了；志从于德者自然渐渐自有德馨；失道而行的也必然失其所有。
　　          所以同于道者，道亦乐得之，虽从心所欲而不越矩；同于德者，德亦乐得之，德不孤必有邻；同于失者，失亦乐得之，祸不单行也是必然。这都是自然之理了。

第二十四章 违背道的自然
　　    企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长，其在道也，曰：余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
　　
　　
　　
　　     踮起脚跟的人，不能久立；跨大步伐的人，不能远行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长，
　　　 　这些，从道来看啊！！就好象是吃饱过再吃多余的食物、身体的赘疣骈指，很自然地被厌恶，因此，有道的人是不会这样的。

第二十五章道体与妙用
　　有物混成，先天地生。寂兮！！寥兮！！独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大日逝，逝曰远，远日反。
　　故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。
　　人法地，地法天，天法道，道法自然。
　　
　　
　　有一心物混元的东西，远在有天地等物质之前就已经存在，
　　寂兮！！无声不可闻，寥兮！！无色不可见，独立存在而不随时空改变，循环运行而永不停殆，是可以生发万物之母。
　　我不知道它的名字，称之为道，因其大无边际所以勉强叫做大，大而周行不息叫做逝，逝而周行无有边际叫做远，虽远而不离自身不离当下叫做反。
　　　　因此，道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人居其中之一啊！！
　　　　但是人道要效法于地道，地道效法于天道，天道效法于道，那么道效法于谁呢，道的本性就是自然，法尔如是。

说明下，为简约起见，上文有解释过的词句，下文再用到就不再解释了