老庄与易理同源乎？？有何差异？？为何又在后世合流？？
　　
　　金击子先生可否深入谈谈这个问题？？谢谢。

艮背行庭   :
　　
　　　　老庄与易理同源乎？？有何差异？？为何又在后世合流？？
　　　　
　　　　金击子先生可否深入谈谈这个问题？？谢谢。
　　
　　-------题目太大，我见识浅陋，真不好回答。勉强瞎说一道：道为中华文化本根。就先秦道家来说，老子谈道，实不离阴阳，所谓阴阳相推而道运，阴阳相反而相成，貌似对立实则统一，体之悟之则由二而得一，阴阳以下变化老子不甚谈，因为多则惑，少则得，概念一多则人心所无法掌握，也无法善巧运用。
　　    而易经也是阴阳立论，所以能相通。但是易经涉及到六十四卦之多，人心贪多，所以简易的阴阳之理反而容易被人忽略，喜欢择取易经中卦象指导修行，尤其是丹道家，采用易经卦象多矣，实际上常不能返璞归真，被纷繁的卦象所拘，耗用后天精神，不得虚静，难以灵动。
　　    吾闻师曰，易经可参，但卦象非主观意识能够掌握，潜意识掌握最佳。
　　    后世合流，也是人心的必然趋势，简易要变成复杂，抽象要搞成具体，朴素要变出花样，也产生了很多医、卜、星、象方面的成就，丰富了中华文化。

老庄与易理从来就没说过自己跟他们是同源，也没说过不同源。
　　后世合流，必然有前期分，只有建立在前期分的基础上，才会有后来的合。如果你承认后世合流，也就承认了前世分列。前因后果

都是阴阳立论，这样看来两者没有本质性的分歧啊。
　　
　　只不过后世学人往往迷于后天小手术，忘记了返本溯源、返璞归真。
　　
　　后世葛洪沟通易理与丹道，虽不知成功与否，也有点流于繁琐，但却有点“统一场”的气魄！！从理论意义看，其探索也是很了不起的。
　　
　　好一个返本溯源！！如何才能返本溯源？？
　　
　　记得当年学习道家功夫，也是走的返本溯源的路子。先明一身之大阴阳，次悟阴阳原本一气之变化；待到乾坤定位、日月阴阳相推，才知一身本为一太极。

道，乃混元未剖之际，阴阳未分之时，无天地以合象，无日月以合明，无阴阳以合气，无造化以合其道，这是个道字
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　　正是“之际”、“之时”这两个词，表现出道家见地在极细微层面上的缺憾。
　　
　　用佛法手术语说：万法当体即空！！非返本溯源后而空！！
　　
　　“无极太极两仪四象八卦”乃是理也，非一个时空过程！！用白话强说即是：天地宇宙非为过去久远时由此过程而逐步创生！！
　　
　　天地本无生。
　　
　　天地万法，如同荧幕上的世界，因其栩栩如生，观众以为实有而沉浸其中不能自拔。观众却不知，银幕上的世界只是光明通过底片的斑驳投影到荧幕上的幻象。究其源，光影天地无实，何曾生起过？？
　　强说之，只能究探光明无明之间的作用。可是以佛门究竟见地，无明尘垢也是智慧光明的游舞，此即入佛门大圆满见地。
　　
　　非为争论高下，仅探究法理也。

人在地球上，感知地球的万物景象，无限大的自然界能感悟到他的运行轨迹吗？？
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　　冒昧地指出：这里的“天地自然”，仅是道兄心中的概念！！
　　
　　您何曾见过“自然界”？？
　　
　　认为有个天地，并且有个俯瞰天地的观察者，这是一个凡夫式的妄想啊！！
　　
　　我们仅仅通过六根经验到了各种现象，而现象无常，我们坚固地认为“现象背后”有个实在的东西，包括我们还汇总抽象出个“天地”来。

貌似道家所有经典中，所有对本体的表述，都隐隐地存在着一个观察者！！
　　
　　比如《阴符经》总论“天地人”，气魄宏大。但是有一位绝世高人在“执天之道、观天之行”。这位高士通天彻地，天地俱在一掌中！！但还是未悟“不二法门”！！

再次申明，吾素喜与高人探究易理，与交流中学习提高。但绝不愿挑起并卷入门户之见的争论。包括佛道门户之争、佛门小大密乘之间的纷争。探究义理，阐幽发微，虽互相诘辩不亦乐乎？？

在黑板上写字画画，写满了擦，擦完了，再写再画，反反复复。无极生万物，万物在无极中，生了灭，灭了又生，生生灭灭，灭灭生生，生生不息。黑板有寿命，无极无生灭，万物有生的一天，就必定有毁灭的一天，无极没有生的那一天，也就没有灭的那一天。在数学中所有的数字都是以〇为基础开始的-3、-2、-1、1、2、3……，〇为万数之母，那么〇为何母生？？老子曰：“吾不知谁之子，象帝之先。”意思是我不知道，道是从哪里产生的，也就是说我不知道，道是谁生的。无母之母是为母，所以老子称〇为道、为万物之母，又称为无极。无极，无所不极，无所不用其极。〇的前面有多少个负值，无数，〇的后面有多少正值，无限。无极中到底生灭过多少个天地万物，无量。